Fotoillustration: Michelle Alfonso
Fotoillustration: Michelle Alfonso
Siden hiphopens begyndelse har kulturen været et mandsdomineret rum. Kvinder har måttet kæmpe for deres ret til at eksistere sammen med deres mandlige jævnaldrende, udøve autonomi over deres kroppe og rappe uden begrænsninger. Det er ingen hemmelighed, at hiphop-kulturen i sagens natur er drevet af kvindehad og patriarkat; kvindelige rappere er blevet udstødt, mens deres mandlige modstykker står til at vinde. Men i de senere år er en tilstrømning af kvindelige rappere dukket op, hvilket har indvarslet en genopblussen af seksuelt eksplicitte tekster, der har rystet mainstreammusik, sociale medier og endda politik. Ja, kvinder i musikken har altid talt om deres seksuelle dygtighed; kvindelige rappere fortsætter simpelthen en lang og stærk tradition for, at sorte kvinder højlydt genvinder deres egen seksualitet, især under paraplyen af ' fisse rap .'
Til hiphops 50 års jubilæum er det vigtigt at ære dem, der gav anledning til og fortsatte med at gentage undergenren - en af de mest synlige manifestationer af denne længere arv fra sorte kvindelige kunstnere, der trodser skadelige stereotyper. På trods af sexistisk og racistisk modreaktion til denne musik, vil disse hiphop-kunstnere fortsætte med at befri andre kvinder med deres eksplicitte, ærlige og radikale raps.
'Kvindelige rappere fortsætter simpelthen en lang og stærk tradition for, at sorte kvinder højlydt genvinder deres egen seksualitet.'
Ligesom hiphop var bluesen mandsdomineret og dyrkede de tidligste former for sexfyldte sange med en subgenre kendt som 'dirty blues', som ofte objektiverede kvinder. På grund af genrens obskøne karakter kom disse sange sjældent til radioen og blev for det meste spillet på jukeboxe. I 1924 indspillede bluessangerinden Ma Rainey ' Barber 'Em Dry' perfekt parrer hendes dynamiske vokal med seksuelt farvede ord. Hendes plade affødte forskellige versioner, inklusive Lucille Bogans nummer, som let er en af de mest pirrende bluessange i historien. 'Jeg har brystvorter på mine bryster, store som enden af min tommelfinger. Jeg har noget mellem mine ben, der vil få en død mand til at komme,' åbner posten. Igennem 1930'erne fortsatte Bogan med at konfrontere emner om sex uforskammet og udgav lydmæssigt sarte numre som 'Til køerne kommer hjem' og 'Tricks Ain't Walkin' No More,' hvor hun fortalte historier om seksuelle handlinger med sin partner og sine oplevelser som sexarbejder.
På et tidspunkt, hvor racisme og sexisme truede sorte kvinders sikkerhed og autonomi, genvandt kvindelige bluessangere højlydt deres seksualitet. Som Angela Davis skriver i 'Blues Legacies and Black Feminism', 'Seksualitet var et af de få riger, hvor masser af afroamerikanske kvinder kunne udøve autonomi – og dermed håndgribeligt skelne deres nutidige status fra slaveriets historie.'
Efterhånden som sorte musikgenrer udviklede sig gennem årtierne, fortsatte kvindelige kunstnere med at fjerne sig fra objektivering og mammificering og hævdede deres sociale, økonomiske og politiske frihed. I 70'erne førte Millie Jackson og Betty Davis angrebet på insinuationsfyldte numre med 'Rappen' og 'Din mand min mand,' hvor de trodsede forestillingen om, at 'det her er en mands verden' og i stedet fejrede objektiverende mænd mod sjælfulde, basfyldte beats. Så, i 80'erne og 90'erne, ville Salt-N-Pepa være meget ærlige med deres seksuelt orienterede sange, inklusive deres berømte sex-positive hymne, 'Lad os tale om sex.'
I november 1996 ville to kvinder fra Brooklyn dog ændre mainstream hip-hop for altid, og sætte fisse på en piedestal bogstaveligt og billedligt. Med kun fire dages mellemrum udgav Lil' Kim og Foxy Brown deres debutalbum, 'Hard Core' og 'Ill Na Na', som debuterede på Billboard 200-hitlisterne på henholdsvis nr. 11 og nr. 7. Ifølge hiphop-historikeren og forfatteren Dart Adams, gav den natur, hvorved de røbede deres seksuelle fornøjelser og lyster, først anledning til udtrykket fisserap - selvom det dengang mest blev brugt af at misbillige mænd. Ikke desto mindre opildnede deres pralende barer til en frække renæssance i folk som Gangsta Boo, Missy Elliott, Trina og Khia, og cementerede efterfølgende subgenren fisse-rap i hiphop-historien.
'To kvinder fra Brooklyn ville ændre mainstream hip-hop for altid og sætte fisse på en piedestal bogstaveligt og billedligt.'
Trods mandlige rappere bruger kvinders seksualitet som et redskab til succes og ofte udskærende sange, der er overvældende plaget af stofbrug og voldelige barer, er det kvindelige rappere, der forbliver overdrevent gransket for deres lyriske indhold, især når det kommer til at tale om fisse. Lil' Kim og Browns præstationer kom med megen fordømmelse og uanstændige bemærkninger. I en 1997 PAPIR interview med de sene klokkekroge, Lil' Kim delte sine tanker om samtidig at blive hyldet som et eksempel på sexet feminisme, blive kaldt en hakke og fordømt for at sætte kvinders frigørelse tilbage. 'Vi har folk som Too Short, Luke Skyywalker [af 2 Live Crew], Biggie [Smalls], Elvis Presley, Prince, som er meget, meget, meget seksuelle, og de bliver ikke skraldet, fordi de kan lide at gøre det. Men lige pludselig har vi en kvinde, der tilfældigvis er en rapper, ligesom jeg, og jeg gør det forkert,' forklarede hun. Og fordi jeg kan lide at gøre det, er det endnu mere forkert, fordi vi har kæmpet i årevis som kvinder for at gøre de samme ting, som mænd gør.
Slutningen af 2010'erne gav anledning til en ny start af kvindelige rappere, herunder Cardi B, Megan Thee Stallion, Doja Cat, Latto og City Girls, som alle var stolte over at tale om, hvad de kunne gøre seksuelt og opfordrede mænd til at lege med deres fisse og ikke deres følelser. På trods af disse frigjorte afsløringer og beats blev de stadig mødt med kritik.
I 2019 delte producer Jermaine Dupri sin kontroversielle kommentarer om stripper-til-rapper-pipelinen, og sagde: 'Jeg bliver sådan, 'Åh, du har en historie om, at du danser i klubben. Du har en historie om, at du danser i klubben. Du har en historie om, at du danser i klubben... OK, okay, hvem skal være rapperen? Kommer fra en æra, hvor Nicki Minaj blev højt respekteret - uanset om hun gik bar for bar med Kanye West, JAY-Z og Rick Ross på 'Monster (remix),' eller interpolering af Sir-Mix-A-Lot's 'Baby kom tilbage' på 'Anaconda' - Dupri tjente ikke andet end et omstridt punkt. Og han ville ikke være den sidste til at ringe ind.
I august 2020, Cardi B og Megan Thee Stallipå dubbed themselves the poster girls for wetness with their slippery, eargasmic single ' WAP .' Joining their lubricious punchlines for the ultimate pussy-powered anthem, the pair drew commentary from every part of the world, including politicians who insisted på using women's bodies as political pawns. In spite of hip-hop's history with oversexualizatipå, the ramificatipås for those who dare to lean into sexual expressipå in their music has exclusively been reserved for women, og there's no indicatipå that it will change anytime sopå.
Men en ny bølge af kvindelige rappere - inklusive Ice Spice, GloRilla og Lola Brooke - er klare over deres holdning: de venter ikke. Efter planen, som deres ucensurerede matriarker har fremsat, kalder de unapologetisk mænd for at gnaske, befrier sig selv for f*ckbois og sender advarsler om ikke at spille det - hvilket beviser, at når det kommer til hiphop, vil fisse altid sejre.
