Sort hår og kulturel tilegnelse giver altid folk energi. Det almindelige modargument for hvem ejer cornrows eller canerows er, at mange kulturer havde flettestile i oldtiden, men det, der ofte udelades, er, at når vi tænker på indviklede flettede frisurer i dag, skiller den sorte flettekultur sig ud for at have overlevet på en så ekspansiv og indflydelsesrig måde.
Selv inden for det sorte samfund er det fortsat problematisk at hævde ejerskab af 'stokke/cornrows', fordi ordet i sig selv er en forlængelse af kolonialisme - bogstaveligt talt en afgrøde, der blev dyrket gennem slaveri. Vi forskede lidt i, hvad den populære frisure blev kaldt, før historien blev hvidkalket, i håbet om, at vi kan ære disse sorte skønhedsritualer.
De ord og udtryk, vi bruger til at beskrive os selv, forbliver centrale i den måde, vi forholder os til vores kroppe på, skriver Emma Dabiri i sin bog Rør ikke ved mit hår . Hvis vi vil gå i gang med arbejdet med afkolonisering, skal vi helt klart overveje sproget. Uoverensstemmelsen mellem det generiske udtryk 'cornrowing' i USA og 'canerowing' i Caribien og Storbritannien røber slaveriets triste historie.'
Sort hårkultur i Caribien, Storbritannien og USA bliver fortsat udnyttet af kolonialismen. Forskellige forskellige sorte fletningsstile er ofte klumpet sammen i Vesten, og i stedet for at kende deres individuelle navne, refererer de direkte til en slaveret fortid. Stokke/majser er mere betydningsfulde af hvilke afgrøder de slaverede blev tvunget til at dyrke - sukkerrør eller majs - end de smukke traditioner med afrikansk og sort hårfletning. Symbolikken i den generiske brug af 'cane/cornrow' afskrækker folk fra at acceptere, at sort identitet og kultur eksisterede århundreder før kolonialismen. Det er umuligt at gå forbi vores forfædres smerte og fordomme, før vi aflærer og forstår, hvordan det fortsætter med at forme vores liv.
Fletning fungerer som en bro, der spænder over afstanden mellem fortid, nutid og fremtid.
Som opdaget i Rør ikke ved mit hår , kaldes de klassiske straight-back rækker af hår flettet tæt til hovedbunden 'kolese' i Yoruba sprog, som betyder 'et væsen uden ben', som en snegl. Navnet er et, der centrerer de specifikke karakteristika ved afro-tekstureret hår og er en reference til den måde, vores hår krøller op i nakken, når det flettes i denne retning, skriver Dabiri på Twitter. Mens kolese mest ligner den klassiske stok/cornrows med lige ryg, er den generelle betegnelse for stok/cornrows i Nigeria irun didi. For at gøre det sødt, vil vi referere til stok/cornrows som didi fletninger, hvorimod irun kiko er en anden vestafrikansk teknik til at strække håret for at ligne en udblæsning på naturligt hår; og irun biba (løse fletninger) ligner hvad dem med tekstureret hår kender som et twist out.
Det store flertal af sorte mennesker, der bor i Caribien, Storbritannien og USA, er enten vestafrikanske eller af vestafrikansk afstamning - hovedsageligt fra Nigeria, Ghana, Togo, Benin, Elfenbenskysten og Cameroun. Og mens mange af de originale historier om sorte fletningsstile stadig eksisterer i Vestafrika, går disse traditioner fortsat tabt i oversættelsen med den sorte britiske, afro-caribiske og afro-amerikanske diaspora - hvoraf mange først for nylig opdager disse prækoloniale skønhedsritualer siden den naturlige hårbevægelse i begyndelsen af 2000'erne.
Som Dabiri veltalende udtrykte det: 'Fletning fungerer som en bro, der spænder over afstanden mellem fortid, nutid og fremtid. Det skaber en håndgribelig, materiel tråd, der forbinder mennesker, ofte adskilt af tusinder af miles og hundreder af år.'
Vi kan kun håbe, at samtalen omkring sort fletningskultur fortsætter med at løse problemer med tiden.
